The Book of Joy( 最後一次相遇,我們只談喜悅）達賴喇嘛、南非聖公會大主教 戴斯蒙·屠圖、道格拉斯·亞伯拉姆
喜悅的八大支柱 ：觀點、謙卑、幽默、接受、原諒、 感恩、慈悲和付出。
（1）.觀點
心理學家維克多法蘭克他說：對生命的看法是人到頭來最大的自由。
我們想改變情緒很難，但改變觀點相對容易 。
觀點是理智的一部分 ，而人擁有控制理智的能力。
你如何看待世界，賦予所見之事何種意義，也會連帶改變你的感受。
達賴喇嘛用了「更廣的視野」和「更大的視野」兩個詞。
這包括在內心當中向後退一步，以便看得更全面。
也包括超越我們有限的自我意識和自我利益 。.....
放寬視野我們不只能看清楚自身處境， 也能以更中立的立場看見更大的背景中所包含的一切 ，....
後退一步我們也能把眼光放得長遠。更清楚自己的行動和遭遇的困境，之於整個人生有何種意義。
由此我們會明白即使眼下處境看似艱難，若拉長到一個月、一年或十年來看， 這些困難似乎也容易解決的多。
放寬視野也能使我們超越對自我的執著，放寬視野我們就比較不會花時間鑽牛角尖沉溺在圍繞自己的念頭中，
先想想你在人生中遭遇到的痛苦磨難，然後再想想所有正要經歷相同情況的人，
所謂的「苦人所苦」，奇妙的是 「苦人所苦」的想法反而讓自己意識到自己並不孤單，因此能實際上減輕自己的痛苦。
達賴喇嘛 和大主教都說放寬視野可換來沉著平靜。
當我們願意採取他人的觀點，也就能夠同理他人的感受。
慢慢看出圍繞著我們所有人的連結，事實上到頭來會證明，我們如何對待他人，也等於是如何對待自己。
喜悅的八大支柱 ：觀點、謙卑、幽默、接受、原諒、 感恩、慈悲和付出。
(2）謙卑：盡一切努力柔軟
我們其實沒有分別 。
西藏 一位禪師說：「願我在人前永遠不會自認優越， 願我能夠打從心底欣賞眼前的人。」
謙卑，讓我們回到彼此身邊。 人的無助、人的脆弱、 人的極限全都是在提醒我們， 人需要彼此。
驕傲自滿和自我中心 是再人性不過的特點，
無人能免疫。但真正的自大則源自於不安全感 。需要感覺自己比別人強大，是因為滿腦子害怕自己比別人弱小。
智慧如雨水， 都在低處匯集。 做人常保謙虛才能， 繼續學習。
喜悅的八大支柱 ：觀點、謙卑、幽默、接受、原諒、 感恩、慈悲和付出。
（3）.幽默
重點在於有那個能耐拿自己開玩笑， 有能耐不把自己看得太了不起。
不是用那種輕蔑的幽默來貶低別人、抬高自己，而是用幽默讓所有人回到同一個平面。
你有沒有辦法壓低姿勢， 有沒有辦法笑自己也讓別人笑你， 而且讓別人在笑你的時候不會有罪惡感。
我們之所以愛貶低別人， 也是因為我們對自己充滿不確定感 ，以為肯定自己最好的方式就是打擊別人，
但我說的這種幽默是：『 到我身旁來一起笑我吧，然後我們再一起笑你』，
我們兩人誰都沒被貶低， 反而得到鼓勵進而得以發現， 笑看彼此共有的人性，我們一樣會受傷一樣有弱點。
生活艱辛，面臨種種矛盾 、殘酷和不安，笑是人慢慢適應的一種方法。
想走進別人的心，一大方法就是有能力逗人笑， 你要是懂得自嘲 ，
大家就知道你不是浮誇自滿的人，除此之外 ，
一個人要是先把自己擊倒，別人也很難再擊倒他。
要是有人已經把自己痛扁了一頓，你不太可能再去揍他。（真是太幽默了...😁😁😁)
喜悅的八大支柱 ：觀點、謙卑、幽默、接受、原諒、 感恩、慈悲和付出。
（4）.接受
『 既然可以改正 ，何必為之難過。 假若無法改正 ，難過又有何用。』.....
我們生來就是為了活在喜悅之中。
但不表示 人生會輕鬆如意、毫無痛苦。
而是我們可以轉身面對強風，接受這就是我們必須通過的風暴。
假裝事情不存在，並不會因此成功。接受現實是改變的唯一契機。.....
生活中有太多不悅，都源自於我們對人、地、物乃至於環境有所抗拒，無法接受。
心生抗拒時，也是把自己鎖在評斷和批評、焦慮和絕望，甚至是否認和執著中。
像這樣坐困愁城，也不可能感受到喜悅。
接受是斬斷這種種反抗的利劍。 讓人得以放鬆看清全貌， 在做出適當的反應。.....
不要怨恨那些造成傷害的人，基於同理心盡力阻止他們就夠了。
因為他們的行為不僅使人受傷，同樣也在傷害他們自己 。....
我們每一個人雖應當盡全力理解自己所追求的目標，但能不能成功往往取決於許多我們無法掌控的因素。
因此，我們的責任在於奉獻最大的心力去追求目標，盡己所能，
但不要執著於事先預想的結果。.....
喜悅的八大支柱 ：觀點、謙卑、幽默、接受、原諒、 感恩、慈悲和付出。
(5).原諒
一般說到培養對人的同理心，對象指的多半是實際經歷劇烈煎熬和痛苦的人。
但其實同理心的對像也可以是現在並未受苦，但正在為自己的未來下苦因的人。
寬恕和單純縱容別人為惡，兩者有很大的區別 。
『行為者與其行為』或者說一個人和他所做的事。
對於錯誤的行為，可能有必要採取適當的抵抗行為去阻止它。
然而對行為者亦可以選擇不要心生憤怒和怨恨。這才是寬恕的力量所在。
沒有人天性殘酷，生來就想傷害我們。....
這個人會與我為敵，也許我的行為、態度，甚至是臉上的表情都是原因。
因此這件事我也有責任。....
假如真的生氣，氣的也該是事發的原因和條件，
是這些原因最終導致他們的怒氣、他們的無知、他們的目光短淺和心胸狹隘。
這樣想會喚起一股關心之情，為這些人感到難過。
歷來探討寬恕與健康 關係的研究，發現不肯原諒似乎會在多方面為害人的免疫系統，
包括干擾重要荷爾蒙的生成以及減弱細胞抵抗感染的能力。
喜悅的八大支柱 ：觀點、謙卑、幽默、接受、原諒、 感恩、慈悲和付出。
（６）.感恩
感恩是把享受再昇華，使享受變得崇高。
感恩是肯定所有在人生的織網內支撐著我們，讓我們得以擁有此刻的生活、經歷當下這一刻的種種人事物。
感恩是人對生活自然產生的反應，可能也是細細品味生活的唯一方法。
人不是因為過得快樂才懂得感謝，是懂得感恩才使人快樂。
你的喜樂不是世界給的 ，世界也無法把他奪走 。
心存感激你就會依照資源充足要非匱乏時的準則行動 ，因而樂於與人分享。
心存感激你就會欣賞人與人之間的差異， 懂得尊重每一個人。
一個懷抱感恩的世界是喜悅的世界。
懷抱感恩的人，是一群喜悅的人。
達賴喇嘛提醒我們，人生之常即是無常。
萬事萬物無不轉瞬即逝，我們很有可能一不小心，就揮霍了寶貴的人生。
但經由感恩我們懂得讚頌每一分每一秒、為每個瞬間感到欣喜，
並且知道要在這些感受通過時光沙漏流逝以前，細細紀錄下每一天的每個時刻。
喜悅的八大支柱 ：觀點、謙卑、幽默、接受、原諒、 感恩、慈悲和付出。
（7).慈悲
想法太過自我中心，是很多痛苦的起因。為他人的幸福著想才會快樂 。
據傳佛陀曾經說：哪樣東西你一旦具備，就等於也具備了其他所有美德？
答案就是慈悲心。
慈悲是把同情憐憫的感受，跟慷慨義舉及其他利他的表現串連起來。
一定要養成習慣，認真關心別人的健康快樂。
如此，遇到有人正在經歷艱難的事情或身處困境時，你心裡自然會興起關心的意識。
可以幫忙就幫忙，萬一真的幫不了，就算只是替他們祈禱、願他們順利度過苦難也好。
一個人花越多時間想著自己，越會覺得痛苦。
假如我們想的是如何緩解別人的痛苦，自己的痛苦反而會跟著減輕，很神奇。這就是快樂的奧秘。
幫助別人時，我們常感受到所謂的『助人之樂』，大腦會分泌腦內啡，讓我們感到心情愉悅。.....
助人時感受到的溫暖，來自體內分泌的催產素，....
這種激素 似乎對健康有益，包括能降低心血管系統發炎。
所以說，慈悲真的能讓人心更健康、快樂。
慈悲心似乎也具有感染力。
看見別人展現慈悲心，我們也比較會對他人仁慈。
這會帶來一種「道德提升感」。
同情和慈悲有一個差別，
同情只是感受到對方的情緒，
慈悲是一種更有行動力的狀態。....
人所有的行為動機當中，慈悲最為困難也最需要勇氣，但治癒、昇華心靈的作用也是最大的。
人如果與自己關係緊繃、過份嚴格，就是對自己缺乏仁慈。....
關上心扉病不能得到喜悅，
有勇氣懷著一顆開放的心過日子，雖會感受到自己與他人的苦痛，
卻也同時能感受到更多喜悅。
心越寬廣、 越溫暖，活著的感受越是強烈，復原的能力也越強。
喜悅的八大支柱 ：觀點、謙卑、幽默、接受、原諒、 感恩、慈悲和付出。
（8).付出:滿心歡喜
唯有在忘掉自我，有所成長的時候，我們反而驚訝的發現，我們的內心其實充滿喜悅。
慷慨往往是由慈悲心自然發展而成的，...
人可以不用倒到慈悲心湧現，就先選擇慷慨待人。
慷慨的行為常常是越做越樂在其中。
分享在之於人類生存是如此重要，
所以人在付出時，大腦酬庸中樞活絡的程度與獲得一樣強烈，有時甚至更為活絡。
慷慨甚至與健康長壽有關。
根據研究，光是慷慨的想法，「保護性課體退役免疫球蛋白A」就會明顯增加，這是用於免係系統的一種蛋白質。
這樣看來，金錢確實買得到快樂，前提是要畫在別人身上。
慷慨不只是布施金錢，也關係到我們如何分配時間。
研究快樂的文獻經常探討目標的重要。
所謂目標，就是我們如何有所貢獻、如何慷慨待人，如何壤我們覺得被別人需要、被看重。
佛教有三種類型的慷慨:
給予物質、
給予人免於恐懼的自由(包括提供保護、諮詢商量和安慰)，以及
精神上的給予，包括分享智慧、道德觀，幫助更快樂、更能自給自足。
「成為祥和的綠洲、寧靜的深潭，像四周的人蕩漾漣漪」
當我們擁有慷慨的精神，我們不只或變得容易相處香出起來還很有趣。
我們散發快樂，有我們在，就能帶給別人喜悅。
慷慨分享也代表不再那麼麼自我中心，不再那麼在意自己，更能陶然自在。
這麼一來，自我形象也就不會在是累贅，我沒有是非證明不可，不用一定要怎麼看待我才對，
我們可以少一底假裝，多一點坦承和真誠。
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The Book of Joy..(2) 喜悅的八大支柱.
The Book of Joy..(3)喜悅的練習
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